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国子监教学的主体，就是儒家思想。
外儒内法，是自汉以来的传承。即使“法”有时候丢了，但是“儒”一直还在。
仁义礼智信，天地君亲师，这两句话可以大概概括儒家的本质。
“仁义礼智信”称之为“五常”，这是儒生立身之本。就是你这个人，要以这五个方面来修身，来提高自己。这是针对个人的。
但是每一个人，都不是独立存在于这个世界的。每一个人，都有传承。这是儒家对儒生社会性的要求。
人类社会之所以称为“社会”而不是动物一样的“群居”，在儒家认为，正是因为人和动物有本质不同。
人是有祖宗的。你见哪个猫猫狗狗花花草草能找到自己的祖宗？没有！
只有人，是有祖先有传承的。
人有祖宗，就有了历史，然后就有了对世界的认知。这个世界，天道最大，然后依次下来，成为“天地君亲师。”
这个都已经做出了牌位，就供奉在各家各户——当然是有学问的人家才供奉这个牌位。
每个国子监里面，都有这个“天地君亲师”的牌位。如今刚过了年，学生们才祭拜完，他们哪能这么快忘了这五个字。
而且这永远也不会忘。一日为儒，天地君亲师就时刻在心。
任武说出这番话，让东京国子监的众人顿时无言以对。人家说的对，天地君亲师，哪有工匠的位置呢。
天下的道理，就是有君有父有老师，是他们在带领我们前进。难道能让一群贱役带着我们向前走吗？那不是给我们带沟里去了。
任武一句话震慑住众人之后，趁胜追击：“蛇无头不走，鸟无头不飞。工匠这等贱役，只配做一些粗活贱活，靠他们怎能兴我皇宋，旺宋江山。”
即使以陈东的放纵，一时也没转过味来。因为他虽然性格狂傲不羁，但是他这么多年来受的教育，一直也是儒家的这一套。
任武从根子上说起，如果陈东想要反驳，那就等于要推翻他毕生所学。这根本不是陈东短时间能做的到的。甚至长时间他也做不到。
本时空的学生，儒家就是根本，儒家就是一切。如果你不学这个，那就去当和尚当道士吧。在国子监里面，根本没有别的存在空间。
任武见陈东无话可说，心里不由得鄙夷。狂妄小子，真是不知天高地厚。
今天，让我任仲山好好教育教育你。
“文正公曾经说过，欲兴我皇宋，当重六点。固国本、厚民力、重名器、备戎狄、杜奸雄、明国事。这是文正公的微言大义，你让一群贱役如何能理解的了？若是没有我等莘莘学子，将历代先贤之说发扬光大，这个天下岂不是陷入混沌不堪，宛如禽兽世界。”
“且住！”陈东好不容易抓住机会，立刻喝到：“文正公所言，当然极是！可正如文正公所言，若要备戎狄，岂能不修兵甲。没有这些贱役工匠，难道让你去修兵甲吗？你会吗？”
这也是陈东的策略。他不能说任武讲的不对。人家讲的都对，可是再对，自己也不能输了这场辩论。现在抓住一点，陈东就准备猛打。
你说的大言灿灿，但是你会做盔甲啊还是会做刀剑？怕是连火柴都不会做吧。
“不说别的，我就问你，这个东西，你如何做的出来。”说着话，陈东拿起一盒火柴，抽出一根划着了，向任武面前一指：“这火柴，你会做吗？”
任武一见火柴，忍不住哈哈大笑。
这个东西，你可真是问对人了，这火柴就是我家出的，你问我会不会做！哼，明告诉你，老子真不会！
“陈少阳，你这可是问对人了。你知不知道，这火柴正是我家所出。在下当然不会做火柴，可是这种工匠杂役的事情，是我等太学生应该做的事吗？我等学子，当以天下为己任，岂能将此有用之身，浪费在这等俗事上。”
“”陈东真没想到自己这一拳打出去，差点让自己脱臼。火柴原来是人家家里出的。这让陈东一时有点无以应对。
“我等学子，当深明‘体用’之分。何为体？何为用？火柴这种小道，就是‘用’。我等学子，当指导天下人如何用火，何时用，用在哪里，方为正理。至于做火柴，此之谓‘术’，而不是‘道’。”
这番理论，让东京国子监的学生听的有点发愣。
他们想驳斥，可是又抓不到任武话里的漏洞，可是不驳斥的话，一来丢了东京国子监的面子，二来，他们也不觉得任武说的全是对的。
众人都齐齐的望向陈东。现在这个时候，陈大侠就是他们的主心骨，你得说话啊。
陈东也愣了片刻，直到火柴差点烧到手指，他才连忙一抖手，把火柴棍扔掉。
指尖的刺痛让陈东清醒过来。这时候不能怂，就是干。
他正要再次说话，这时候门外匆匆跑进来一个同学，一进屋就大声喊道：“不好了，出大事了，王黼被罢相了！”