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李弘面对杨岳憨厚老实的答案无言以对，不管如何，杨岳的话语站在他的立场是没办法反驳的。
大唐的律例大于官员的威压！朴实无华的杨岳，却是道出了一个中华上下五千年文明的历史洪流中，人治与法治的区别。
面对高官要员的威胁，却坚守着大唐的律例，却不知道高官要员的能力大于律例，这样的想法到底是对是错呢？
上下五千年的大历史中，华夏民族一直游走在人治的轨道上，法治就像是一块遮羞布，在需要的时候拿出来堂而皇之的高谈阔论，但当风头过了后，人治依然是占据了上风。
人治为何成为主流的“法律武器”，法治为何一直未能在五千年的历史文明进程中走上正规，并发扬光大呢？
那么百姓坚守的又是什么呢，他们坚守的法治，为何并没有因为人数众多的缘故，而成为历史的主流呢？
只能说明，百姓愿意在像汉字那般的条条框框、字正腔圆中堂堂正正的做人跟生息繁衍，但官员为了自己的利益，为了集团的利益，为了牟取暴利，却不愿意以法治来束缚自己。
到的最后，往往遵从法治的是百姓，破坏法治的是官员，谋生与利益之间，衍生出来的久远矛盾，就像是官与民的对立，竟然持续了五千年。
人治在什么时候登场成为了五千年历史长河里的主流？先秦法治、统一华夏，汉家尊儒至晋、五胡乱华，大唐显武到后期、汉民族群雄并起，大宋弘文，崖山之后再无中国，草原狼主宰华夏。
不管如何，这里都绕不开一个“人”，那就是被上一世命名的远古吹：儒家。
根源在哪里？第一远古吹是谁？第一个想要回到井田制，恢复周王朝制，而游走在春秋各国之间、说服诸侯的人是谁？
孔圣人。
李弘相信，无论是现在的大唐时代，还是一千多年后的文明时代，遵纪守法者，往往都是华夏民族的基石，是千千万万的百姓，而法律也往往只对普通人有效，有约束力。
对于世家豪门、勋贵门阀，法律就像是妓女一样，是被他们玩弄、践踏的对象。
苦笑着摇了摇头，看着大来皇女鬼鬼祟祟的样子，李弘在一处廊亭中停下，向大来皇女招了招手，示意她带着杨兰儿下去梳洗一番。
胆小害怕的杨兰儿紧紧抓着杨岳的衣襟，眼神畏惧的看着李弘，想要摇头，但是慑于李弘太子的威压，又不敢摇头，只是一双明亮的眼睛，祈求的偷偷看一眼李弘，而后便求救似的看着杨岳。
“兰儿放心吧，哥哥不是坏人，你看你这小脸脏兮兮的，头发乱糟糟的，哪有个小女孩儿的样子，让这位姐姐带你过去梳洗一番，我跟你爷爷就在这里等你，好不好？”李弘拉过杨兰儿的另外一只小手，感受着小胳膊上那一丝弱小的不情愿，柔声说道。
杨兰儿不敢说话，只是仰头看向杨岳，杨岳却是满脸激动，太子殿下一句对杨兰儿的哥哥，让他已经是老泪纵横，颤巍巍着推着杨兰儿的小身子，说道：“去去吧兰儿，殿下应允了你就快听话去吧。”
依然是有些不情愿的杨兰儿扭捏了身子，见爷爷一直还推着她，加上那个美丽的姐姐，已经伸出手准备牵着她的小手了，于是只好胆小害怕的点点头，一步三回头的看看杨岳，依依不舍的跟着大来皇女往走廊尽头走去。
侍女送来了今年杭州的新茶，李弘请杨岳在廊亭坐下，看着侍女乖巧麻利、姿势优雅的沏茶，而后问道：“那你的田地现在要回来了吗？”
杨岳抹抹眼角的泪水，豁达的摇头苦笑着：“回殿下的话，要是要回来了，但小民却不敢回家种去，今日种上，明日就被人践踏了，没办法，所以就带着孙女儿一直在杭州城以卖唱为生。”
“陈敬之没有帮过你吗？”李弘好奇的问道。
陈敬之当初在杭州任职时，既然结识了杨岳，那么就算是到扬州任刺史后，保护一个杭州的小小司户应该不成问题吧？
“是啊，陈大人帮忙了，满村里的地都是我们百姓的，但没法儿种啊，不过小民听说，现在村子里有人壮着胆又试了试，好像没有人践踏破坏了，小民本打算回去种地的，但知道陈大人被抓后，本想去扬州来着，却不想去为人家唱曲儿时，碰见了陈大人的女儿，所以就一直耽搁了。”粗糙如枯树枝的手长满了老茧，李弘想象不出，这样的一双手，竟然可以拉奏出优美的曲子。
趁机逃出来的陈清菡，好巧不巧，如里的情节一样，东躲西藏的在看管她的人追击她情况下，被杨兰儿偷偷的拉着手在杭州城，与李敬业的人玩起了捉迷藏。
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