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有一种文化传播的特别方式，那就是夏夜乘凉时，人们席地而坐，漫无边际的上至天文，下至地理，天南海北，海阔天空地聊天、讲故事、说古论今，人们以此来消除一天劳动的疲劳。夏夜乘凉时聊天也就成了民间文化传播的最好途径。
天下的文章是作家们写出来的，但语言可是百姓的创造。农村也不乏有大智慧之人，他们的语言艺术不在作家之下，来自百姓的语言艺术，虽然没有华丽的辞藻，但却具有很强的生命力。特别通过聊天而流传开的白话、顺口溜等段子，经过多少人的加工和润色，那语言效果更别具一格。
“大年三十夜，月亮明晃晃，人去稻田浇稻秧，看见一只大灰狼。提了一笼小麦糠，拧条绳索套住狼，拴在窑洞的柱子上。窑洞的后门跑走了狼，瞎子看见了，哑巴就嚷嚷，瘸子拔腿忙追赶，一直追到大天亮，灿烂的阳光黑蒙蒙，伸手不见五指掌。”
这全是些不存在的事物，但把它们艺术地联系在一起，那几分诙谐、几分调皮，就有了可传播的价值，谁说不是哪！
“说个白，道个白，说个白话听不得。五黄六月下大雪，石条冻成两半截。碌碡冻破麻丝绑，鸡蛋冻破钳蚂蟥。上河冻死一滩鱼，下河冻死一滩鳖，来群野鸡要喝血，野鸡到这儿没了毛，吓得鲤鱼满河跑，鲤鱼到这儿眼发蓝，逼得螃蟹钻石板，螃蟹到这儿前后爬，上河寺的和尚哭着没老婆！”
实在是有点夸张了，不过，这里干脆直截了当地表明是在说白话，所以也就没有再挑理的必要，尽管很不合情理，但确实有其可乐之处。
反文诗更有意思了，把话都反着说，产生一种特别的语言效果和意境。
“东西街，南北走，十字路口见了人咬狗，拾起狗头打砖头，砖头反咬人的手。拾起了狗，撵走了手，招来一队吹鼓手，骑着轿子抬着马，吹起了锣鼓打喇叭。”
反文诗的由来，我没有进行过考证，但我猜想，当初说出这样的顺口溜，纯属是说调皮话，但调皮话说出了水平，就有了存在的理由了。
“月亮黑漆漆，贼来偷南北，抓住头发仔细瞧，原来是个秃和尚。”
这既是反文诗，也有大白话的味道。把和尚与贼联系在一起，话再反着一说，便就成了笑料。不过不是有意贬低和尚，只是听来的原本如此，并无亵渎之意。
还有一些现象，有点不合常理，猛地一听，觉得是在说白话，但仔细想来，还真有其事。
“圆圆油糕一包糖，咬了一口烫脊梁。”
香飘四溢的油糕，让人口馋，刚出锅的热油糕，拿来就是一口，扑哧一声，腹内的糖稀顺手流到肘，抬肘欲舔糖稀，结果手一后扬，油糕中的热糖稀正好流到脊背，这便有了“吃油糕，烫脊背”的笑话。
“扛着铁锨走路忙，一不留神把脚跟伤。”
年轻人爱闹着玩，把铁锨架在肩膀上，撒手行走，一不小心，铁锨顺着脊背溜了下去，正好扎着脚后跟。这些本不该发生的事，还就有发生的时候，你说这不是纯粹给生活添趣吗！