在绿野 (1/2)

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    托特瑙山摄影可由导演独立完成（顶多尚需一名男性或女性摄影师的协助）。为此他应寻找他所选择的一座山：马特峰1、勃朗峰2、拉克斯山3、雪山，随便哪座山都行。影片允许也应该以完全业余的方式摄制。

    1对人物海德格尔，只需用他的一句名言稍作暗示即可，或者用小胡子也可以。对汉娜阿伦特，也可以采用同样的方式。

    1matterhorn，欧洲阿尔卑斯山第三峰，海拔4478米，位于瑞士——译注。

    2montblanc，欧洲阿尔卑斯山最高峰，海拔4808米，位于法国和意大利边界——译注。

    3rax，位于奥地利——译注。人物老年男人

    中年女人（“那个女人”）

    风度翩翩的年轻女人

    年轻的乡村女招待

    一名竞技运动员

    两名穿着民族服装的男子（“戴羚羊毛帽子的男子”）

    还有更多的运动员，在滑雪

    一名老农

    数名死去的登山爱好者（部分已经腐烂）

    数名拉拉队女队员

    猎人

    客人

    男招待

    等等在绿野老年男人穿着一件感觉很乡气的滑雪服，坐在一家豪华酒店的大堂里。他被绑在一只框架1上（实际上类似于人体模型），框架临摹了他人体的大致轮廓，只是比他的人体要大得多。几乎可以这幺说，从框架上看到的他要比原来的他大一倍。背景是电影银幕。银幕上面的山峰白雪皑皑，有一个高山牧场，或者诸如此类的场所。山上一间小屋前的长凳上，坐着一位女子，她穿着都市样式的旅行服，身旁有一只行李箱，正准备启程。

    1这里的gestell，在海德格尔的着作中有其特定含义，指强迫性的聚集，对人提出挑战，要他用勒令的方式，将现实揭示为“定位－储备”受此方式的挑战，人就处于“框架”的本质之域，而技术的本质在“框架”框架阻碍真理的闪光和支配作用。本注解参考引用了人，诗意地安居，海德格尔着，郜元宝译，张汝伦校，广西师范大学出版社，2002年3月第二版——译注。

    那个女人：

    ［她在银幕上对着下面的老年男人说话。然后，可以这幺说，在下面独白的过程中，不知在什幺时候，她从银幕上走了出来，或者更确切地说，是从银幕后面走到了前台，有时候是一起朗诵台词，有时候则是在倾听她在银幕上朗诵时的替身演员。］

    此刻您坐在那儿，几乎被安顿在框格里。可是，您曾经在您母亲眼里是什幺人，现在您已经不是了。而且直至您的父亲他用湿润的手指穿越裸露的森林。太阳透过枝头的孔隙落下，但它的灼热它已变得没有伤害了。在您曾经做过恋人之后，女人们聚集在其他多刺的小果实周围，将她们的棍棒扔到了树冠上。她们得到任何东西都要煞费苦心。长凳子是给女人们编结用的，钩针就在她们的手里。然而您，您被赶出了居所，您休养生息的居所。年轻人的身体闪烁着时髦的光芒，这些人就站在大楼周围。音乐进驻他们的心间。特别有趣。使有趣凝固。而您却在诉苦，因为有人在嘲笑您！大学生们正在挨一个失业的制革工人帮工的鞭子，他用浮石剪坏了他们的白色运动内衣，然后将他们暴打一顿。到处都是美丽的血啊！从令人毛骨悚然的地方刮掉故乡，那是何等浪费呀！让我们从毫不引人注目的小处着手吧：它不是要求比您实际拥有的更少的字眼吗？您也就是这样的一幅画，一张插图！您与这种不恰当风景中的时髦然而却是不恰当的衣服不相称。音乐在我们面前显得有失分寸。不过它的音量只是它其中的一个坏特性而已。当您看来不那幺引人注目地坐在您的小木屋前，被寻找的人完全抓住的时候，您就听首歌吧！他们想要听到惟一的一句话，可他们得到什幺呢？整个世界，以及为了能够抬到哪儿去，人们自己如何出现在一种现代化的移动工具中。

    而去敲敲打打和安顿住处的地方总是同一个地方：故乡！您慢慢驶过回去的路，在将雪橇拉上去之前您就已经踏上了这条路途。您强迫自己接受现代此在1的林中路已经太久了！您现在倒轻松省事了！不过，皮肤现在仍然在此，我看到，差不多好得过头了。边角起了皱纹。在您的面孔周围赌博呢。赌注很高。请到输者那儿去吧！年轻人穿着战战兢兢的制服，这孩子的体操裤紧贴在他们的大腿上。他们突然变得听话起来。未来的顺从。他们过去是，他们也愿意这样做。大自然终于将他们包容在内。尽管他们将自己的双手从沼泽地伸到了陌生的风景中，但这些沼泽地始终已经有归属了！于是他们设身处地为自己的本性着想，这就是教育。而且他们要归功于教育。他们可以每天呼喊可能引起对自己的此在产生恐惧的东西。

    1这里的“dasein”现在通常译为“此在”海德格尔用其专指现象学本体论意义上的人的存在，即先于主客心物之分的、没有规定性的原始状态下的人的存在。海德格尔论着中的“存在”一词即为“sein”它指的是存在者的涌现、显示，而非具体的、确定的存在者。“存在者”的德语为“dasseiende”意指存在着的某种确定的事物和现象，它可以是一切已经显示其存在的显示之物，也可以是观念中之物。一切存在者必须存在才能成为现实的、确定的存在者。没有存在就没有存在者。但存在总是存在者的存在。本注解参考采用了新编现代西方哲学，刘放桐等编着，人民出版社，2000年4月第一版——译注。您瞧，今天的人们是如何解决他们的休养战役的！所以他们才敢说，大自然在休息，在毫无廉耻地伸展四肢躺在我们面前。我们最好穿上衣服，或者最好：脱光衣服。到它那儿去！技术却不让它安静一会儿！它将河床里的小溪和历史的河流重新恢复秩序，总是一再让河床里喷出小溪来。我们是目标，是防护玻璃的中心。然而我们预感远方。它真的早就属于我们了。我们不是已经被登录到了不充足的地籍簿里了吗！任何东西都要忍受其自身的尺度。可是您瞧：就连我的脸也无法适合于享受了！请回忆一下，您曾经是一个多幺富有诱惑的图画呀：一个归于宁静中的人。而他是他存在的理由，他也是上帝，在十节课内。我已经看到，您会马上喜欢听众，他们已经买好了门票，指甲抓着了走廊的大理石。他们已经支付了入场券，希望学会恐惧，一旦它们，存在的高xdx潮，在这个国家的街道上飞奔，在单行道上逆向行驶。我认为，他们在单行道上向后转时很胆怯。到高位沼泽去！在小木屋的纪念册上签名，高位沼泽的士兵没有铁锹，他们用的是徒步旅行拐杖，狰狞的骷髅头落在那条齐膝的灯笼裤上。肥肉从嘴里掉出，太阳照到眼睛里。森林！“思”1是旧车交易！请学会：一个时代有许多品牌。您在丰田、本田以及其他汽车品牌面前的样子，就像创世记之前的造物主一样！

    1海德格尔运用的“den”是作为此在的人对存在者的存在的显露、澄明、呈现出来，或者说存在者的存在呈现在人的思想中。所以，为了区别于“思想”的通常意义，人们有时将其译成“思”本书中出现的“den”均译为“思”本注解参考采用了新编现代西方哲学，刘放桐等编着，人民出版社，2000年4月第一版——译注。

    为了听到您的声音，您看看那些蜂拥而入的过路人吧！您看看！您倒是看看呀！每两个人中就有一个对您的样子视而不见！而且他也不再相信自己的耳朵了。这是一个怎样的人，这在某人心中已经不够！饮食，是啊，这始终是一件愉快的事儿，大小便够烦人的，然后您就在那儿等着他们将零钱递到您的手上。如果您现在已经无法创造这个世界，那幺您至少可以去摧毁它，不是吗？但惟一令您于心不忍的是：父母双亲。神圣的祖父在荷尔德林马厩的马槽里。黑森林！明亮的光线！您漫游的山脉就像凸出的血管系统，笼罩在您的老年氛围中多美啊！陷阱就像草地。绞手就像树枝。不错，前面的那些人：他们至少肯定自己是什幺。他们终于走在您的前面了，到大桥那边去了，您瞧，在那前面，在山顶的交叉口！包装油纸在他们的手中簌簌作响。此刻他们就站在那儿，您瞧！他们在闲聊，不过他们等的不是您！多痛苦呀！父亲这时从自己的座位上跳了起来。

    1“死亡”概念是海德格尔基础本体论中的一个关键概念。海德格尔在其着作存在与时间中解释道：“本真的存在的本体论结构，须待把先行到死中去之具体结构找出来才弄得明白。”海德格尔从揭示死的本体论意义着手，分析死对领会生即此在的存在的作用。也就是说“先行到死中去”就是把人投入死的境界，并由此超越一切存在者，从而显示此在的本真的存在。本注解参考采用了新编现代西方哲学，刘放桐等编着，人民出版社，2000年4月第一版——译注。他们播下了生活的种子。死亡1打破了他们的关系。结束了！您突然不再是他们那种人了。纽带断了。您父母之死使您成为了另外一个人。是的，您是您自己！恐怖啊，天堂般的风景在沉睡！山脉为作为伯乐的您服务。那儿的东西，也的的确确是为突出自己服务的。您的“思”在您心中慢慢减弱。倘若有一张可以坐的长凳子，那总是很棒的，不是吗？这样人群就可以从您身边走过，但这个人却是孤单一人。他那恶毒的举止在地上烦躁不安地翻寻着。谁也不想成为另外一个人，就连您也只能代表您自己。

    在此期间，饱经沧桑的您从那乡村风味的招待所回来过几次，小时候一有什幺鸡毛蒜皮的事儿，那个招待所是一个令您十分赞赏的地方。把希腊语翻译过来吧。可现在——伟大的东西是由您提出的，它们一经出口就消失得无影无踪了——您就在漂亮母亲照顾的孩子身旁消失吧，母亲们为了穿着费尽了心机。您大概没想到吧，不是吗？有过这样的人吗，他们的脚步似乎是配备了脑壳？山里面有托儿所，有鸟窠吗？这些机子的声音如此美妙动听，人们根本用不着未来的东西了，因为一切是现在。您翻译或者您重新坐下来吧！伟大的事物现在仍在酝酿中，还是已成问题了？

    一去不复返了。然后又创造全新的。于是又充满着叫人高兴的宁静，而您坐在这儿。重新准备好做一个无效物的东道主，他们买好的票子却由于自身的原因不得不失效了。这幺多年来，因为您愉快地在记忆里旅行，究竟有多少人把您铭记在心？谁还会在今天、明天想起您呢？好了，但在我看来您是一只快乐的行李小包，其他的人始终将它随身带来带去！就请您独自打算吧！或许您还得等待什幺死亡吧，等待送您回府的公共汽车吧，反正您整个时间一直在乖乖地等待着。您被放过去的地方。实际上您还从没有移动过。您是！

    不再是孩子。此刻您纠缠不休了，在您以前接受馈赠的地方。真的，谁也不愿意在他已经开始的地方呆下去。可是他注定会在那儿结束。您的家属就像蛇一样，由您带领着，各自分隔开，跑到飞机起飞跑道外面，然后升向空中，您冒充自己是留下的人儿，甚至连鸟儿们也不敢要自己坚守什幺。您的语言在哪儿，您曾用这种语言懂得在大自然面前坚守自己吗？是啊，因为对人们有所期待，当时还发生过误点什幺的！自身就是价值，东道主，不，此在的谁。

    死亡就是此在的哪儿。它从您（也从我们）这儿创造了逃跑的仆人，人们看到他们的生活仍在震颤着，人们站在他们的笼子前，并以对他们栅栏的无谓小事的念头安慰他们。他们还被整理得干干净净。又大又平，像博登湖。可是不幸啊，他们找到了那道门！然后或许作为一个失业者，您必须吃掉香肠。因为他们不听从您想成为自我的强烈愿望！他们踩到您用来穿越风景的登山鞋了，直至您重新被他们甩开为止。要幺您就去餐车，在那儿您原地踏步不前，旅行者穿着意大利皮鞋，阴险地企图走到您这边来。停止和运动合二为一。

    顺便问一句，您冒着可能早已死亡的危险有过几次？事实上您是一个胆怯的人，您是一个喜欢家的人，而为了获得居留权，大学生社团着意穿上了战争的婴儿服。你眼里最醒目的是这条闪闪发亮的栗子树大道，是的是的，您只要向前弯下身子就行！您试试吧！

    ［好长时间以来，那个老年男人一直在绝望地尝试着，企图在他的框架上移动自己的身子。］

    您早就应该更使劲些将自己绝对孤立是毫无意义的。不错。这条闪闪发亮的栗子树大道，没关系，我不是可以向您描述的嘛它就像庞大的恶狗在您旁边左右跑着。一直跑到明亮的小木屋那里，有人估计在那后面有一座接待客人的花园。可是只有您在此！火红色的纪念碑在风景的皮肤上。

    您听着，它在远方发出响声！在大海的脸孔前，人们不由自主地将体育器械拍到身上。风景在发出声响，钱箱和盒子在歌唱。那在您这儿的家呢？您什幺都没听见吗？您就让这些人成为开端吧，不，一个开端，不，一个开端，最好还是成为一个高台吧：候猎处，我们可以从那儿往下射击，这样动物们只能在白霜下嬉水，树叶在死亡的汁液下弯曲下来。

    其他人重新从滑雪场向外射击。您就朝镜子里瞧瞧自己吧！您成了这样的一副模样！您开枪吧！面包头在终年积雪的高山里嚓嚓作响。会一门绝招，才能让思想变得丰富起来。现在您还得自己有点什幺东西，这样谁也不会再认识您这样的人了。您要是一个孩子就好了，您就会有漂浮的翅膀，妈妈身体的剩下部分，挂在上臂上。上帝借助于疾病，将您的模样剥净，您希望自己的模样跟他相像。因为您不像他那样，于是您成了垃圾。您转身吧！我完全可以对您发表轻蔑的意见，但是我沉默了。沉默在回忆里，将我记忆的草地扫得干干净净。栅栏上的脸孔，最美妙的滑雪时间和冬天迟来的太阳。

    时间此刻也在扯着您的框架，它现在已经完全变形了。因为您曾经和最亲爱的人，包括和我，在一起，所以时间已经宣布您彻底完蛋了。您被解雇了。带着您那可怜的腿脚在阁楼里晃悠吧，一个怒气冲冲的无家可归者，也就是说，屋顶照例还是有的，可是洗过的衣服水滴到了您的脚上。你终于坐下来了！另外一个也想休整一下身子，那张椅子挤着你的那张椅子，手里拿着一瓶可怜的饮料。当您还在轻蔑地将小人物征服在您脚下时，一旦有一只手粗暴地撕扯您的袖子，您不会叫人若有所失的。

    请允许我把死亡的消息告诉您吧，这样您将最终从光芒中，从危险的黑森林的樱桃汁中撤出来。没关系，在打黑工时，彼岸真的也可以从地里夺... -->>

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