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。第二,必须保持他们基本伦理的稳定性,免得刺激他们的基本感情,如果宣传妻离子散的东西,他们根本不可能接受,直觉就会让他们反感。”

    还有人提出了第三条:借用历史上已经存在的传说或者神话,并且在我们可以证明的范围内。

    依据这三条约束性条款,大家展开了讨论。关于第一条的,大家讨论的东西集中在墨家与道家的范围内了。毕竟墨家是诸子百家中,最富于科学色彩的学派,小孔成像的试验,就是证明。道家讲道法自然,尊重自然规律,这也是科学思维的起点。甚至,火药,也是道家人物发明的。

    虽然有人提出法家,建立工商业社会,必须有法律作为基础。但老百姓,在当时,对严刑峻法的反感,是天生的。毕竟暴秦的故事,成为当时知识分子的通识。

    如果以墨家为基础,有的人分析了可能性。虽然,我们可以冒充自己得到了民间传说中的鲁班书,具备天工开物的能力,但不至于形成一种信仰。况且,千百年来,墨家思想留给南宋人民的,只剩下两点记忆了。第一点记忆,是关于兼爱非攻的主张。而非攻,根本做不到。面对官军的压制,最后还要面对北方铁骑的侵略,如果你讲非攻,那么你造炸药是为了什么?第二个记忆,是关于帮派与黑道的两难,只有小帮派的义气,没有国家与民族的共性,也是比较麻烦的。

    于是,大家就集中在道家了。要制造这种神话,必须有一个借口。于是,对传说中的神仙们,大家作了梳理。

    其实是中国的神仙谱系是非常复杂的,虽然今天没有文科专家和历史学家,但大多数人身处西安。在西安呆久了的人,哪怕他不识字,也是半个历史学人才。

    有人提出,传统神话体系主要有山海经、封神演义、西游记、搜神记等书籍,但要找到哪个神仙派系,就比较复杂了。这得是当时人们相信的,流传很广的。

    有人针对这几个谱系提出质疑:“你刚才说的都不对。山海经所写的神仙,大多不太可考,人们也不太相信,主要是时间太远。你所说的封神演义,那些神仙的中心在西歧,甘肃一带,包括西游搜神等内容,也是在西部地区。按说,古代神话体系中,大多数道家神仙,是从昆仑山出来的,这与海南距离太远。不太适合。”

    要么是时间久远,要么是距离久远。这个问题该怎么解决呢?

    此时有人说了句:“既然是海南,那么,我们是不是可以从八仙过海算起?”

    这话马上提醒了大家,讨论纷杂而来。八仙中的故事,大约在唐代,冬子都知道,唐代大文豪韩愈的侄孙韩湘子,就是八仙之一,这个离南宋也就几百年的时间。而且,他们过海,就是漂流到海上仙山去了。过去传说是山东蓬莱一带,当然在南宋,蓬莱的传说已经被证伪。

    那么,我们可以说,漂流到更远的海岛,我们是他们神仙的后代。毕竟神仙中也有女的,何仙姑,是我们共同的母亲。

    况且,这种说法,最有利于说服海南的百姓,毕竟他们也是生活在海岛上,繁衍出与内陆不同的风俗与生活模式。

    八仙从海上消失,他们的后代从外海仙山归来,我们进入大陆的说法,也就很容易理解了。有人说,我们还有个理由,说是本来我们在仙山生活得很好,但想到,华夏是我们的故园,马上要受到巨大的战争摧残,我们是回来拯救故园的,这个说法,不是很高大上吗?

    数学家此时提出了一个比较突然的问题:“那别人要问,我们是何仙姑的后代,那何仙姑的丈夫是谁?他们现在住在哪里?”

    这个问题涉及到神话的本质了。如果仙姑还有七情六欲,那就不是仙姑了。但如果她没有这些,我们怎么出来的呢?

    经过大家讨论,火药专家提出了一个方案。“我们根本不是仙姑生出来的。仙姑在海外仙山种了荷花,觉得比较寂寞,她就利用荷花荷叶,给大家变出了许多童男童女,这些用荷花变成的人,就是我们的祖先。”

    这个说法,很巧妙地利用了哪吒重生的故事。而太乙真人,也是道家的神仙,这种道家的造人手法,百姓们很容易接受。这也避免了仙姑跟人结婚,要回答她丈夫是哪个的问题。

    冬子听到这里,笑了出来,低声对孙总说到:“我真佩服这些人,说瞎话都搞得很有道理的样子。”

    孙总回答到:“所有形而上的东西,都算是瞎话。但是科学离开了瞎话,就无法进步。”

    “什么意思?”冬子简直不太理解,在他的认知中,科学是与真理联系在一块的,怎么可以与瞎话扯上关系?

    “不管是自然科学还是社会科学,做学问的,都赞同胡适的一句话:大胆假设,小心求证。那么,大胆假设,是不是瞎话?”

    冬子听到这,觉得有些道理。

    “况且,做思想试验的人,搞数学的人,不都是在编瞎话吗?”

    “思想试验?”冬子完全没听说过这个词。

    孙总知道,冬子遇到了知识盲点了,在这个场合,他不好给冬子解释,历史上有哪些著名的思想试验。他只是说到:“伽利略与爱因斯坦都做过著名的思想实验,得到了伟大的科学成果。其实就是空想,通过对既有结论的逻辑推导与演算,得出一个崭新并且正确的结果。完全没有物理与实体上的实验过程。”

    冬子试懂非懂地追问到:“你刚才说,数学家在说瞎话?”

    “对,数学家从一开始就在说瞎话。他们说1+1=2,那我问你,世界上哪里有两个完全相同的1?如果没有,那这等式怎么成立?这不是瞎话?”

    这对冬子的认知,是一个颠覆性的冲击。原来所有的科学成果,都离不开数学,而数学本身,就带有天然的假设。如果起点中有假设的成分,那么结论中的所谓规律或者所谓的科学成果,怎么可以在实践中,证明为真?

    什么才是真?什么才是假?如果科学中假的成分是天生的,那么,它为什么对社会起着如此巨大的推动作用,如此精确地被成果所一次次验证为真?

    但是,现场的氛围已经容不得冬子仔细地思考与困惑了,假想的结论接中午而来,让大家变得一次次嗨了起来。

    神话的理论基础有了,群众基础有了,就得有一个自圆其说的体系,来解释我们这一帮人的作为。

    我们既然身上的神创的基因,那么很多在当时人们看来神奇的事情,就有了解释的空间。

    当然,我们也是普通人,只不过受了神的教化,来拯救故国,有了一些特殊的技能,用这来解释科学与工业成就,就很容易被人理解。

    比如,我们最容易或者最先制造出来的工业品,就可以利用这个体系。在大家的讨论中,已经有了一些产品。比如先可以利用沙子制造玻璃,把它叫做海外水晶,这就有了点石成金的味道了。

    制造香皂,加入荷花香的元素,推广清洁革命,这也是题中应有之义。毕竟,神仙的世界,是一个清洁的世界,清洁的代表,就是莲花。莲花崇拜,在当时的人来说,与佛道相适应。就是后来数百年后,白莲教也可以收众一样,它的地位,完全可以占据大家的心理。

    此时,居然有人说,宋朝不是有爱莲说这种文章,也可以利用,成为我们神化自己的办法,取得部分知识分子的共同感,让他们带领百姓来支持我们,是一个事半功倍的办法。

    最关键的,还是医疗技术,这是带来希望的巨大的事业,大家感叹在座的缺乏医疗专家时,一位工大的专家提出,下一次聚会,他找一个四军医大的年青博士过来,是搞免疫与临床,都是他的强项。

    况且,我们还在穿越时带了大量的抗生素。在中,我们可以写一名高官,或者一位当时的大佬,得了当时无法医治的病,用我们搞生素治疗好了的例子,让公众见证我们的神奇。

    有人提出,海南那地方,当时估计已经有水稻了,但产量很低。是不是要带一些杂交水稻的种子,迅速提高产量,解决粮食问题,也可以通过水稻产量,来征服农民的心。

    但这个提议被否决了。因为杂交水稻产出的稻谷,是不可以作为第二季的种子。那要带的种子就太多了,虽然海南一年可以三熟,但带的种子数量,能保证几年的播种呢?况且,如果带一个水稻专家去自己治种,时间过于漫长,来不及了。

    孙总此时说到:“我们可以搞一次土豆革命,怎么样?”

    冬子一听到与食物有关的东西,马上来了兴趣。

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